Twin-Bakhaw: Conectando SRH ao Ecossistema de uma Comunidade - Parte 2
As mulheres indígenas protegem sua saúde sexual e reprodutiva e seu ambiente marinho
6 de outubro de 2021
Por: Grace Gayoso-PasionVivien FacunlaLiza GobrinNemelito Meron
Este post foi publicado originalmente no site Knowledge SUCCESS. Para ver a postagem original, Clique aqui.
Esta é a parte 2 de Twin-Bakhaw: Conectando SSR ao ecossistema de uma comunidade. O projeto com sede nas Filipinas defende a equidade de gênero por meio de serviços de saúde sexual e reprodutiva entre as populações indígenas. Nesta parte, os autores discutem desafios, implementação, momentos de orgulho e orientam para a replicação do projeto. Perdeu a parte 1? Leia aqui.
Parte 2
Gayo: Quais foram os desafios que você encontrou durante este projeto?
Vivien: Iniciamos o projeto Twin-Bakhaw em setembro de 2020, então foi desafiador porque foi feito durante o período da pandemia. Sempre houve a regulamentação de não reuniões de massa. Isso nos levou a fazer agrupamentos durante nossos treinamentos, já que apenas pequenos grupos eram permitidos para se reunir. Normalmente, fazemos conversas individuais com as mulheres apenas para compartilhar informações sobre SDSR. Por causa da pandemia, só podemos ter um número limitado de participantes. Devemos realizar o treinamento várias vezes e triplicar nossos esforços apenas para atingir o número de participantes que precisamos engajar.
Nemelito: [Um desafio foi] conectividade de rede móvel ruim na área. Foi um grande desafio transmitir informações e não conseguir se comunicar adequadamente por meio de chamadas, SMS ou dados. As pessoas geralmente penduram seus telefones nas árvores para obter um sinal. (Nota: É comum em áreas remotas, ou em ilhas com sinal de celular ruim, ir ao ponto mais alto apenas para obter sinal/conexão, como subir em uma árvore ou telhado ou colocar o celular em cima de uma árvore. ) Então o que eu fiz foi perguntar às pessoas onde ficava o local mais próximo da vila com sinal de telefone e eu coordenaria com a pessoa mais próxima do local com o sinal. Às vezes mando uma carta para o motorista do transporte público comunitário, uma van que vai até a vila uma vez por dia.
Ana Liza: Esta comunidade não tem eletricidade. Toda vez que temos um treinamento, precisamos de um gerador, e esses geradores são barulhentos. Isso perturba o foco dos participantes e dos palestrantes. Os sinais de telefones celulares também são muito fracos. Você só pode obter um sinal perto da praia.
Nemelito: Os participantes sempre chegavam atrasados e não eram pontuais durante os treinamentos ou workshops. Se o treinamento começa às 8h, a maioria dos participantes chega uma hora e meia ou duas horas depois… mas não podemos culpá-los porque as mulheres ainda vêm de áreas distantes… .
Gayo: Neste projeto, você engajou os grupos de mulheres indígenas. Que papel os líderes/anciãos tradicionais desempenharam?
Nemelito: Eles [líderes tradicionais e anciãos] tiveram um papel importante no projeto porque foram eles que aprovaram o projeto na comunidade. É uma tradição nas comunidades Tagbanua obter consentimento livre e prévio do conselho de anciãos para qualquer projeto ou atividade de qualquer tipo. A consulta com os anciãos foi uma etapa crucial para obter uma aprovação, uma resolução de endosso e um memorando de acordo.
Vivien: Eles querem integrar o projeto Twin-Bakhaw em sua Plano de Proteção e Desenvolvimento Sustentável do Domínio Ancestral (ADSDPP). Eles identificaram que querem que seus manguezais sejam áreas marinhas protegidas, mas não têm ideia de quem irá gerenciá-los. Não é indicado em seus planos. Ajudou eles saberem que existe um grupo que pode liderar o manejo dos manguezais. (Nota: O ADSDPP, em que sua criação está incluída como uma disposição das Leis de Direitos dos Povos Indígenas das Filipinas de 1997, é um plano preparado por comunidades culturais indígenas que descreve suas estratégias sobre como desenvolver e proteger seus domínios ancestrais de acordo com com suas práticas, leis e tradições costumeiras.)
Gayo: Houve alguma relutância entre os líderes indígenas em fornecer treinamento para mulheres e adolescentes sobre SDSR? Se sim, como você administrou isso?
Vivien: Houve casos em que eles se sentiram violados e como se estivéssemos sendo vulgares quando demos uma orientação SRHR onde descrevemos as partes íntimas de mulheres e homens. O que fizemos, junto com as mulheres, conversamos com os mais velhos juntos. As próprias mulheres explicaram aos mais velhos dizendo que: “Hoje, não sabemos o que nossos filhos estão fazendo em suas contas do Facebook... o que eles abrem e veem lá quando não estamos por perto. É melhor que com isso [o treinamento], a gente consiga orientá-los.” Chegou-se então a um acordo de que, ao exibir vídeos sobre SRH ou ao realizar uma Treinamento SSR para jovens, mostre os vídeos primeiro aos mais velhos e às mulheres para determinar o quão aceitável é. Se eles discordarem, faça um acordo sobre o que pode e o que não pode ser mostrado. Se eles disserem não, adie-os. É melhor explicar primeiro aos líderes porque se os líderes estiverem convencidos, eles podem facilmente influenciar os outros membros da comunidade. Ouça as opiniões deles. Se eles ainda não estiverem prontos, dê-lhes tempo para estarem prontos. É por isso que é importante obter consentimento prévio e livre para que você saiba o que fazer e o que não fazer e as coisas que precisam ser melhoradas. Além disso, tenha um aviso para o público de que o que eles podem ver pode ser algo desconfortável para eles e que é apenas para fins educacionais.
“[Sua] aceitação também é importante [e ter] consultas com a comunidade e fornecer capacitação para capacitar as mulheres a se engajarem nesses tipos de projetos… foco será nas mulheres. Será bom conhecer a percepção deles sobre gênero e SDSR.”
Gayo: Que recomendações você tem sobre como engajar os líderes tradicionais na defesa de SSR e conservação ambiental?
Nemelito: É melhor conhecer sua cultura e tradições primeiro, e a melhor prática seria sempre pedir permissão antes de se envolver - sempre trate-os com respeito. Mesmo que eles pensem que o projeto é contra suas crenças existentes, mas acreditam que beneficiará a todos, eles o aprovarão e o levarão adiante.
Vivien: Antes do início do projeto, apresentamos [o projeto] a eles como parte do processo de consentimento livre e esclarecido prévio. Explicamos o resultado do projeto e como ele ajudará em seu Plano de Proteção e Desenvolvimento Sustentável do Domínio Ancestral. Então, tivemos uma resolução dizendo que cada um dos anciãos havia reconhecido o projeto. Ao mesmo tempo, um memorando de entendimento (MOU) foi criado e assinado. Os anciãos solicitaram o MOU e afirma que forneceremos informações sobre SDSR e proteção ambiental e que integraremos áreas gerenciadas por mulheres em seu plano de desenvolvimento e proteção.
“Conhecê-los, conhecer sua cultura e suas tradições e tratá-los sempre com respeito.”
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Gayo: E quanto à perspectiva dos homens indígenas sobre o conceito do projeto Twin-Bakhaw de apresentar a SDSR às mulheres em sua comunidade?
Vivien: No início, os homens não aceitaram [apresentar a SDSR à comunidade] porque acham que os homens devem tomar as decisões, mas quando suas esposas participaram do treinamento, elas acabaram aceitando. Mostramos a eles que igualdade de gênero é ter direitos iguais entre homens e mulheres na tomada de decisões. Suas esposas os fizeram entender esse conceito [que aprenderam com o treinamento], para que pudessem convencer facilmente seus maridos a participar e ajudar na construção de um viveiro de mangue. As mulheres também solicitaram que déssemos uma palestra a seus maridos sobre SDSR para que eles entendessem melhor a importância da divisão de tarefas em casa. As mulheres achavam que as informações também deveriam ser compartilhadas com seus maridos para mostrar que o que elas estavam dizendo a elas tinha uma base... [então tivemos] uma orientação [para homens], sobre os fundamentos da SDSR.
Ana Liza: O que estamos enfatizando é que os homens não são inimigos, mas sim parceiros das mulheres em todas as áreas. Isso é integração de gênero. Homens não são inimigos, mas são aliados.
A equipe do projeto e os participantes plantam mudas de mangue. Crédito da imagem: PATH Foundation Philippines, Inc.
Gayo: Que mudanças você viu na comunidade durante a implementação do projeto?
Nemelito: Essas mulheres puderam perceber que têm direito, têm direito de participar, direito a cuidados/serviços de saúde adequados... Abriu um mundo totalmente novo para elas. Eles foram capazes de identificar os diferentes problemas de saúde em sua comunidade e saúde reprodutiva e a importância da higiene adequada. A maioria dessas mulheres agora é corajosa o suficiente para dizer não a seus maridos se elas não estiverem com vontade de fazer sexo, ou elas só farão sexo se seus maridos tomarem banho e elas cheirarem bem e limpas... [e para discutir com seus maridos] quando conceber, quantos filhos [eles gostariam de ter], e os espaços dos filhos ao nascer. Por meio do projeto Twin-Bakhaw, as mulheres agora têm voz e um lugar que podem chamar de seu. Ser líderes e administradores dos manguezais fez com que se sentissem empoderados. A maioria dessas mulheres tornou-se mais consciente [da] proteção marinha e gestão da pesca, mudanças climáticas, a importância da interconexão dos recifes de corais, leitos de ervas marinhas e a floresta de mangue, o que as tornou líderes à sua maneira. Quando perguntamos a eles por que queriam proteger e conservar os manguezais e todo o ecossistema marinho, todos disseram que estão fazendo isso por seus filhos e pelas gerações futuras.
Vivien: Agora eles começaram a explicar aos filhos a importância de cuidar dos manguezais e como as meninas devem cuidar de si mesmas, não apenas para se proteger da violência, mas também para a higiene adequada e cuidados com a saúde reprodutiva. Houve também famílias que começaram a plantar manguezais como “gêmeas” de seus recém-nascidos… essa é a história do Twin-Bakhaw.
“A maioria dessas mulheres tornou-se mais consciente [da] proteção marinha e gestão da pesca, mudanças climáticas, a importância da interconexão dos recifes de corais, leitos de ervas marinhas e a floresta de mangue, o que as tornou líderes à sua maneira. Quando perguntamos a eles por que queriam proteger e conservar os manguezais e todo o ecossistema marinho, todos disseram que estão fazendo isso por seus filhos e pelas futuras gerações”.
Gayo: Qual foi seu momento de maior orgulho trabalhando neste projeto até agora?
Vivien: Que as mães agora podem dizer a seus maridos: “Você cuida primeiro das crianças porque eu tenho que fazer um treinamento, e é meu direito aprender” e que agora são elas que fazem lobby junto aos líderes da aldeia para que eles querem que a sua área seja uma área gerida por mulheres.
Nemelito: Como essas mulheres Tagbanua foram empoderadas e que conseguimos construir a capacidade de liderança de cada uma delas.
Ana Liza: A comunidade me amava. Eles não queriam que eu fosse. Quando contei a eles sobre meu último dia na comunidade, eles juntaram o dinheiro e planejavam me dar uma festa de despedida. Eu apenas os parei porque eu sei que eles não têm dinheiro. São momentos inestimáveis… o simples pensamento de que a comunidade quer preparar uma festa para você. Esse tipo de esforço comunitário aquece meu coração.
A experiência Twin-Bakhaw pode ajudar aqueles que estão procurando maneiras de implementar abordagens multissetoriais baseadas na comunidade para atender holisticamente às necessidades das famílias e comunidades indígenas. Vincular PF/SR melhorado à conservação ambiental sustentável que impacta a segurança alimentar da comunidade ajuda as comunidades a aceitarem melhor os benefícios de ter uma família menor para seu próprio bem-estar e de sua comunidade. Com a interconectividade das questões de desenvolvimento que o mundo enfrenta hoje, uma abordagem integrada por projetos de desenvolvimento como Twin-Bakhaw é muito necessária para alcançar um impacto significativo nas áreas de saúde reprodutiva, gestão de recursos naturais e segurança alimentar.
